Что такое «Времена язычников»?
Это объяснил Сам Иисус Христос!

Наверное, немногое вызывает столько упреков в адрес Свидетелей Иеговы, как их объяснение вопроса о «временах язычников». Но независимо от того, насколько эти упреки обоснованы, сейчас нет нужды подробно останавливаться как на упреках, так и на объяснении, данном Сторожевой Башней. Потому что яснейшее объяснение о «временах язычников» содержится прямо в Библии!

Сам воскресший Христос — еще в первом веке, более 1900 лет назад — полностью объяснил, чем же на самом деле являются «времена язычников», и сколько они длятся. Интересный факт состоит в том, что в дошедших до нас книгах Греческих Писаний («Нового Завета») Иисус говорит о «временах язычников» дважды!

Поэтому обратимся к 21-й главе Евангелия от Луки и внимательно рассмотрим, что именно сказал Иисус о «временах язычников» в первый раз. В синодальном переводе дословно это звучит так:

…и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. (Луки 21:24)

Чем же, исходя из слов Иисуса, являются «времена язычников» и сколько они длятся? Разберем подробно.

Что такое «времена язычников»?

Ответ на этот вопрос однозначен и полностью очевиден из слов Иисуса: «времена язычников» — это период, когда язычники (народы) попирают (или топчут) Иерусалим. Это самое простое объяснение и в данный момент — самое правильное. Так сказал Сам Иисус, и поэтому мы не можем считать Его слова неправдой. Говоря словами Иисуса Христа, «Времена язычников» — это просто период попрания Иерусалима язычниками, и не более того. 

Сколько длятся «времена язычников»?

Чтобы это понять, нужно учесть следующее:

Уже после того, как иудейский Храм был разрушен, апостолу Иоанну было дано Откровение Иисуса Христа, в котором Иисус открыл то, чему еще только надлежало «быть вскоре». Помимо всего прочего, Иисус снова говорит о том, что язычники будут попирать «святой город»:

[язычники]… будут попирать святый город сорок два месяца. (Откровение 11:2)

Как видно, Иисус снова (второй раз) говорит о попрании «святого города» язычниками. Очевидно, что «святой город» — это и есть Иерусалим (сравни с Откр. 21:2). И очевидно, что Иисус не сказал, что «вскоре» язычники «продолжат попирать» Иерусалим. Напротив, так же, как и в Луки 21:24 Иисус сказал, что Иерусалим язычники еще только БУДУТ попирать. Да, Он говорит о том, что времена попрания Иерусалима язычниками — события будущего.

Поэтому понятно, что в обоих стихах (в Луки 21:24 и в Откровение 11:2) Иисус говорит об одном и том же событии. Если сравнить эти два стиха, то налицо явное сходство: в Луки 21:24 Иисус говорит о попрании Иерусалима язычниками до окончания их времен. А в Откровении 11:2 Иисус снова говорит о попрании Иерусалима язычниками на протяжении 42 месяцев.

Таким образом Сам Христос объяснил, что настоящие «времена язычников» длятся всего лишь 42 месяца или 1260 дней, как это и явствует из Откровения 11:2,3.

На этом можно было бы закончить, если бы такое объяснение не поднимало вопросы намного более серьезные. Дело в том, что простое объяснение Иисуса Христа идет вразрез с объяснениями, данными Чарльзом Расселом и Сторожевой Башней! Многие Свидетели Иеговы (так же как и многие течения Исследователей Библии) до сих пор верят, что «времена язычников» длились 2520 лет и закончились в 1914 году — во время, когда по сегодняшнему учению Сторожевой Башни Иисус Христос воцарился на небесный престол.

Возникает справедливый вопрос: если язычники должны попирать Иерусалим всего лишь 42 месяца, то как эти 42 месяца могут равняться 2520 годам? Если «времена язычников» длятся всего лишь 1260 дней, то как они могли длиться 2520 лет? Очевидно же, что слова Иисуса Христа из Откровения проявляют толкование Рассела и Сторожевой Башни, как полностью ошибочное и как порождающее у христиан преждевременные ожидания и закономерное разочарование.

Это разъяснение Иисуса Христа в книге Откровения может очень сильно шокировать Свидетеля Иеговы и подорвать его веру в пророческие объяснения Сторожевой Башни. Однако, разве не должен настоящий свидетель Иеговы искать ответы в Библии? И Библия содержит исчерпывающие объяснения по любому сомнению или учению, возникающему относительно подлинных «времен язычников». Из целого ряда вопросов и сомнений, которые могут возникнуть у Свидетеля, мы рассмотрим только некоторые — самые типичные:

1) Разве времена язычников не шли уже в первом веке — во времена Иисуса?
2) Правда ли, что времена язычников охватывают только лишь период, который давно уже прошел — три с половиной года между двумя Римскими вторжениями в Иудею в 66 и 70 годах нашей эры?
3) А что насчет начала первой мировой войны в 1914 году? Разве тогда не закончились времена язычников?
4) Когда начнутся и окончатся подлинные «времена язычников»?

Разберемся по-порядку.

1) Разве времена язычников не шли уже в первом веке — во времена Иисуса?

Такой вопрос возникает у тех, кто верит в толкования, данные Расселом и Сторожевой Башней о том, что Иерусалим представлял собой «правление Иеговы», которое было прервано в год разрушения Иерусалима Навуходоносором (см. книгу «Чему на самом деле учит Библия», стр. 215-218, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, ©2005). Оставим разговоры о хронологии и достоверности даты 607 года до н.э. любителям спорить, потому что библейский ответ совершенно очевиден и без этого.

Допустим, что Сторожевая Башня не ошиблась, и Иерусалим первого века в словах Иисуса представлял правление Иеговы. С другой стороны, в этом же тексте Общество Сторожевой Башни прямо связывает правление Бога с «линией царей» из рода Давида, сидящих на «престоле Господнем». Поэтому, — делает вывод Общество, — Иерусалим представлял собой правление Иеговы. Сделав это определение, Сторожевая Башня задает, казалось бы, логичный вопрос: когда же и каким образом язычники начали «попирать» правление Бога?

Продолжая мысль и правильно определяя Седекию последним царем Израиля, после которого на венец Давида имел право только Иисус Христос, Сторожевая Башня утверждает, что Он воцарился на небе аж в 1914 году. Поэтому Общество должно было бы признать, что с момента смещения Седекии с царского трона и до времени Иисуса Христа на земле больше не было тех, кто сидел бы на «престоле Господнем», что, в свою очередь, исключает земной Иерусалим как представительство правления Иеговы. Но если это так, и если после Седекии правление Иеговы представлено не было, то как же тогда язычники могли «попирать» то, чего не существовало?

Очевидно, что в самом начале своего хода рассуждения Рассел, а затем и Сторожевая Башня допустили серьезную ошибку, вычитав в простых словах Иисуса то, чего там и близко не было. Вспомним слова Иисуса Христа: «язычники будут попирать Иерусалим», а не то что по их мнению он символизирует. «Язычники будут попирать Иерусалим», а не Божье правление! И даже если учесть, что в Библии есть понятия Иерусалима земного и небесного, то важно понимать, что у обоих этих городов есть законные граждане, на которых и было бы направлено такое растаптывание или «попрание».

Как видно, рассуждения, изначально построенные на ошибочном фундаменте, не могут привести к правильным выводам. Но мы все равно рассмотрим выводы Сторожевой Башни и обязательно их проверим.

Допустим, что язычники все-таки попирали Иерусалим вплоть до 1914 года. Для этого допустим даже то, что Иерусалим первого века действительно представлял собой Божье правление, даже не имея назначенного Иеговой царя на «престоле Господнем». Понятно, что такое допущение уже показывает несостоятельность толкования Сторожевой Башни, но мы доведем это рассуждение до его логического конца.

Если язычники попирали Иерусалим даже после сожжения римлянами самого города в 70 году н.э., то возникает закономерный вопрос: как они могли попирать город, который перестал существовать? Некоторые могут возразить — язычники продолжили попирать Иерусалим небесный, духовный (Галатам 4:26, Евреям 12:22). То есть тот, который состоял из помазанных христиан, пришедших на смену Израилю по-плоти. Тогда получается еще интереснее. Выходит, что вновь образованное в пятидесятницу 33 года н.э. собрание помазанных христиан «попиралось» с самого начала своего существования.

Но мы должны вспомнить, что, по учению Сторожевой Башни, буквальный Иерусалим начал попираться язычниками еще с 607 года до н.э. — и не просто так, а как наказание Иеговы за его грандиозное отступничество. И если древний Иерусалим язычники начали попирать за отступничество, то за что же они продолжили попирать вновь образованное собрание помазанных христиан? В чем была вина этих верных людей, если с момента помазания их Святым Духом они сразу же попадали под наказание Иеговы, вынесенное древним отступникам? В каком виде представлен Сам Иегова, наказывающий Своих избранников с момента их духовного рождения — за грехи, к которым они не имеют никакого отношения? Очевидно же, что учение о попрании Иерусалима, как буквального, так и духовного на протяжении 2520 лет не только не имеет основания в Библии, но и позорит Иегову, преподнося Его действия нелогичными и несправедливыми.

Возвращаясь к вышесказанному, момент, на который мы еще раз должны обратить внимание, заключается в построении фразы Иисуса Христа, записанной в Луки 21:24. Снова обратим внимание на время, о котором говорил Иисус. Сравним две фразы и определим, какая из них принадлежит Иисусу Христу:

1. Иерусалим БУДЕТ попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.
2. Иерусалим ПРОДОЛЖАТ попирать язычники, доколе не окончатся времена язычников.

Разве Иисус сказал, что язычники ПРОДОЛЖАТ попирать Иерусалим? Нет. Если бы Он так сказал, то было бы очевидно, что язычники попирали Иерусалим уже при Его жизни. Но Иисус отвечал апостолам, которые спрашивали о времени его пришествия, о будущем! Поэтому Он и сказал, что Иерусалим еще только «БУДЕТ попираем язычниками», в будущем, но не во времена апостолов. И в книге Откровение 11:2,3 Он снова говорит о времени своего пришествия, т.е. о том же будущем! И снова повторяет, что в этом будущем язычники будут попирать святой город (т.е. Иерусалим), на протяжении 42х месяцев.

Наконец, осталось обратить внимание на значение греческого слова πατουμένη (патумЭнэ) — «попираем» и то, в каком контексте оно используется в других стихах Библии.

Словарное определение слова πατέω:

1. перех. топтать, попирать (ногами), истаптывать;
2. неперех. наступать.

Используется это слово в следующих стихах:

Лк 10:19 — …се, даю вам власть наступатьна всю силу вражью
Лк 21:24 — …падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.
Откр 11:2 — …он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца….
Откр 14:20 — и истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь
Откр 19:15 — Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы… Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

Как видно, слово πατέω, от которого образовано слово, переведенное в Луки 21:42 как «попирать» (топтать), во всех приведенных из Библии стихах использовано не для того, чтобы передать просто мысль о длительном пребывании на вражеской территории. Напротив, в контексте всех приведенных мест Писаний это слово передает активное действие по растаптыванию врага с целью его окончательного унижения или даже уничтожения. Каждый раз это слово передает мысль о том, что «попирание» (растаптывание) всегда направлено на окончательную победу над тем, кого топчут.

Ну и кого язычники растоптали и окончательно победили в 1914 году? Иерусалим земной или небесный?

Очевидно же, что учение, изначально построенное на неправильном толковании, привело к ошибочному результату, абсурдность которого превзошла даже самые мыслимые ожидания. А между тем, несмотря на то, что на этой ошибке выросли целые поколения последователей Рассела и Сторожевой Башни, «времена язычников» во времена Иисуса не шли и в 1914 году не заканчивались.

Теперь рассмотрим второй вопрос:
2) Правда ли, что времена язычников охватывают только лишь период, который давно уже прошел — три с половиной года между двумя Римскими вторжениями в Иудею в 66 и 70 годах нашей эры?

Сам этот вопрос возникает у некоторых лишь потому, что существует мнение, будто бы книга апостола Иоанна «Откровение» была написана не в конце 1-го века н.э., а в его середине — до первого Римского вторжения в Иудею под предводительством Цестия Галла осенью 70 года н.э. Ввиду того, что между вторжениями Галла и Тита прошло три с половиной года (42 месяца) некоторые приходят к выводу, что времена попрания Иерусалима язычниками сбылись именно в этот период и никакого исполнения в будущем уже не имеют. Такой точки зрения придерживаются некоторые сторонники претеризма — те, кто толкует практически все пророчества Библии, как уже исполнившиеся в прошлом.

Однако абсурдность такого взгляда на «времена язычников» заключается в том, что в нем не учитывается ЧТО именно должны делать язычники на протяжении этого периода — ПОПИРАТЬ или растаптывать Иерусалим.

Если же мы обратим внимание на то, что происходило в Иерусалиме первого века в период между этими двумя вторжениями, то увидим, что именно в этот период Иерусалим был СВОБОДЕН от языческого (римского) господства. После бегства Цестия Галла в 66 году, иудеи получили долгожданную независимость от Рима и даже печатали собственные деньги. Несмотря на засвидетельствованные Иосифом Флавием внутренние распри, которые проходили в Иудее в эти три с половиной года, в этот период она не была подвластной Риму — аж до момента разгрома Иерусалима Титом в 70 году н.э.

Поэтому очевидно, что никаких «времен язычников» в первом веке не было.

Еще один вопрос:
3) А что насчет начала первой мировой войны в 1914 году? Разве тогда не закончились времена язычников?

Интересно, что не вполне заметный, но правильный ответ на этот вопрос содержится в книге «Внимайте пророчеству Даниила!», изданной Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, ©1999.

Дело в том, что Свидетели Иеговы до последнего времени верили, что по окончании «времен язычников» с неба был сброшен сатана-дьявол, что повлекло за собой ужасающие бедствия на земле, начавшиеся с Первой мировой войны. Однако по хронологии Рассела и Общества Сторожевой Башни, «времена язычников» кончились 5 октября 1914 года, в то время, как Первая Мировая война началась раньше — еще в июле-августе. Поэтому та война никак не могла быть следствием того, что дьявол «был сброшен в сильной ярости». В этом можно убедиться, прочитав информацию со страниц 95-96 (абзацы 26-28) и страницы 261 (абзац 11) упомянутой книги Общества.

Наконец, последний и самый важный вопрос:
4) Когда начнутся и окончатся подлинные «времена язычников»?

Это невероятно важный и очень интересный вопрос. Основательный библейский ответ на него будет в следующей статье.

На данный момент важно понять и запомнить простейшую библейскую истину:

Говоря о попрании Иерусалима язычниками в Луки 21:24 и в Откр 11:2,3 Христос говорит об одном и том же событии. Настоящие «времена язычников» длятся всего лишь 42 месяца, а не 2520 лет, как этому учит Сторожевая Башня. И подлинное исполнение пророчества о «временах язычников» — это дело будущего.

Комментариев: 22

  1. Эд:

    Неверная ссылка на книгу «Пророчества Даниила» стр.266(?) абз.11 — время когда началась первая мировая война: «28 июля 1914 года Австро-Венгрия объявила войну Сербии».

  2. Сергей Христосенко:

    Спасибо авторам статьи. Анализ не библейского учения Сторожевой башни о 1914 годе, как завершении «времен язычников» сделан на отлично. Однако, в нем не хватает главного — указания КТО ТАКИЕ ЯЗЫЧНИКИ, которые будут попирать СВЯЩЕННИКОВ ВНУТРЕННЕГО ДВОРА — ХРИСТОВЫХ в течении 42 месяцев перед самым приходом Христа и убьют в ДУХОВНОМ ХРАМЕ Иеговы Бога последних священников, чтобы их число стало полным (144000)

    • Страж:

      К Сергею
      Греческое слово ἔΘνος — народность, нация, род. Во множественном числе — «язычники», «племена», «народы». В Откровении язычники противопоставляются избранным из «сынов Израилевых» (т.е. 144000). То есть речь идет о многих племенах и народах. Контекст Откровения и книг других пророков показывает, что события затрагивают все народы, всю планету. Для христианина, хорошо знакомого с Библией, это очевидно.

  3. Игорь Иаков:

    Интересная статья,но хочу ,что бы вы обратили внимание на следующее: Если учесть, что ДУХОВНАЯ обетованная земля- удел, данная Иеговой СВОЕМУ народу среди ДРУГИХ народов ,не поклоняющихся истинному Богу, существует и СЕГОДНЯ,то именно на ней собрались ВСЕ НАРОДЫ из разных племен и наций.И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней ВСЕ НАРОДЫ (Иеговы). (Ис 2:2).В последстивии из откровения мы видим, что речь идет так же о ВСЕХ НАРОДАХ, которые к концу времен будут введены в ЗАБЛУЖДЕНИЕ, неким городом ,под названием «Вавилон великий», и что самое интересное в нем уже не будет сиять свет истины (значит раньше сиял, а опираясь на всю историю библии сиял он ТОЛЬКО в святой земле,земле-уделе народа Иеговы среди других народов)Вот стих, который содержит все вышеизложенное:и свет(истины) светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха(Христа) и невесты (последних верных помазанников)не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои(торговцы лжеистиной) были вельможи земли(святой), и волшебством твоим введены в ЗАБЛУЖДЕНИЕ ВСЕ НАРОДЫ. (Откр 18:23)В итоге можно допустить, что все народы -это не все народы планеты земля, а именно народы земли святой в уделе Иеговы.

    • Страж:

      Игорь, спасибо за комментарий и, особенно, за интересное замечание о «Вавилоне великом».

      На Исаии 2:2 нужно обратить особое внимание. Выражение, переведенное как «последние дни», встречается и в других ключевых стихах об этом же времени: Дан 8:19, Дан 8:23, Дан 10:14. Все эти описания относятся ко «времени конца», которое еще не наступило (см. статью «Времена язычников» — это и есть «время конца!»). Кстати, блудница «Вавилон Великий» тоже полностью проявится только во «время конца» — это связано с тем, что блудница сидит на звере, который в настоящее время еще не появился (см. статью «Царь северный». Грядущий властелин планеты). Следовательно, сегодня говорить о ней пока преждевременно. К тому же, Вы очень правильно подметили, что с момента суда над ней, в ней «не будет УЖЕ» света, жениха (Христа) и невесты (последних верных помазанников). Слово, переведенное как «УЖЕ» показывает, что до этого времени они там еще были. Именно поэтому в определенный момент «времени конца» зазвучит небесный призыв: «Выйди из нее, народ Мой!»

      Что еще говорит в пользу этого? Запечатление настоящих помазанников происходит в самом начале Дня Иеговы, непосредственно перед наступлением «времени конца» (см. Откровение 6:17-7:4, сравн. Иезекииль 9:1-4). Однако быть запечатленным это не то же самое, что быть вышедшим из Вавилона. Иначе не было последующего призыва выйти оттуда. (Можно провести параллель, когда древний народ Бога был в Вавилонском плену и затем был освобожден из него. Поэтому во «время конца» подлинный народ Бога будет у Вавилона Великого в плену. И это объясняет откуда в Вавилоне может появиться «светильник» еще до суда над ним).

      В любом случае, то, что описано в Исаии 2:2 сегодня еще не происходит. Нет, я хотел бы чтобы это уже происходило. Но для того, чтобы «гора дома Иеговы» стала во главу гор, необходимо, чтобы в ней не было никаких пророческих и других ошибок. Иначе, о каком «свете» речь? Иегова — свет, и нет в нем никакой тьмы (1 Иоанн 1:5). Поэтому настоящая гора дома Иеговы может и должна быть светом истины, даже если будет какое-то время находиться в т.н. «плену» Вавилона. Следовательно, это может произойти не раньше полного запечатления настоящих помазанников и не раньше начала «времени конца» (или «последних дней», как написал об этом пророк Исаия).

  4. Игорь Иаков:

    В любом случае, то, что описано в Исаии 2:2 сегодня еще не происходит. Нет, я хотел бы чтобы это уже происходило. Но для того, чтобы «гора дома Иеговы» стала во главу гор, необходимо, чтобы в ней не было никаких пророческих и других ошибок. Иначе, о каком «свете» речь?

    Во-первых:Не смотря на свои блудодеяния с другими богами,древний народ Иеговы ВСЕ РАВНО оставался его избранным народом, поэтому и сегодняшние народы (СИ) имеют право называться «выше всех остальных гор или ВО ГЛАВУ всех гор», лишь только потому, что они ЕДИНСТВЕННЫЕ , кто поклоняется Иегове — истинному Богу.

    Во-вторых:О наличии лжепророков в богоизбранном народе предупредил сам Иегова, а именно об армагедонной участи этих пророков лжесвидетельствующих от Святого Имени Бога.То же самое ждет и слушающий лжепророков НАРОД.
    Для чего Ты — как человек изумленный, как сильный, не имеющий силы спасти? И однако же Ты, Господи, посреди нас, и Твое имя наречено над нами; не оставляй нас. … Поэтому так говорит Господь о пророках: они пророчествуют именем Моим, а Я НЕ ПОСЫЛАЛ ИХ; они говорят: «меча и голода не будет на сей земле»: мечом и голодом БУДУТ ИСТРЕБЛЕНЫ эти ПРОРОКИ,и НАРОД, которому они пророчествуют, разбросан будет по улицам Иерусалима от голода и меча, и некому будет хоронить их, — они и жены их, и сыновья их, и дочери их; и Я изолью на них зло их. (Иер 14:9,15-16)
    Поэтому не вижу никаких причин для НЕ ИСПОЛНЕНИЯ пророчества, записанного в Ис.2:2. на сегодняшний день.

    • Страж:

      Поэтому не вижу никаких причин для НЕ ИСПОЛНЕНИЯ пророчества, записанного в Ис.2:2. на сегодняшний день.

      Игорь, попробуйте подойти с позиции времени. Есть два периода: «время конца» (которое еще не наступило), и предшествующий ему период, в который мы живем. В эти два периода с народом Бога происходят очень разные события. Это еще не освещалось в статьях, но, забегая наперед, скажу, что «время конца» начнется с суда над Домом Иеговы (т.е. теми, кто объявил себя помазанниками, покорными благой вести — 1 Петра 4:17). Суд на Домом Бога состоит в том, что из него будут выброшены беззаконные «плевелы» и запечатлены настоящие помазанники. Но если бы до «времени конца» этот «Дом Бога» не существовал, то некого и было бы судить, не так ли? Поэтому (если мы живем в преддверии «времени конца») народ Бога существует и в наше время, хотя не в таком виде, как это представляют себе Свидетели.

      В целом, я тоже думаю, что организация Свидетелей могла быть создана для того, чтобы собрать именно народ Иеговы. Вот кем и для какой цели — ответить сложно, ввиду отсутствия явных доказательств. Но в пользу этого указывают ряд библейских учений. Настоящие христиане просто обязаны были бы собираться на эти учения и, особенно, на имена Иеговы и Христа (Откровение 14:1,НМ). К тому же Иегова вправе спросить со Свидетелей уже только за то, что они взяли в свое название Его Имя. Это серьезно, однако, этого мало.

      Ведь дело не в том, что происходящее сегодня со Свидетелями похоже на пророчество Исаии. Во-первых, чтобы кто-то считался народом Бога и его помазанниками, мало того, чтобы они сами себя так называли. Нужно чтобы таковыми их считал Сам Бог. Во-вторых, в Библии описано ТОЧНОЕ ВРЕМЯ, когда Бог Сам соберет Свой настоящий помазанный народ. Вы можете прочитать о этом в статье Подлинный сбор Израиля произойдет только в День Иеговы!. Но в то время уже будут запечатлены настоящие помазанники, а сегодня этого еще нет.

      Поэтому многие сегодняшние Свидетели могут быть лишь КАНДИДАТАМИ в грядущих помазанников и в «великое множество». Да, их можно назвать народом Бога, живущим в преддверии «времени конца». Но у них есть много проблем. Например, многие овцы уже в «рассеянии». Как все это может выглядеть посмотрите, пожалуйста, здесь.
      ______________________________
      Дополнено от 10.06.2015
      Истинный народ Бога проявится только во «время конца». В Даниила 8:19,23, 10:14 (смотрите biblezoom.ru) речь идет о последнем времени, когда народ Бога уже будет противостоять последнему правительству (т.е. во «время конца»). И только после окончания времени конца, когда народ Бога «воссияет» в наступившем 1000-летнем Царстве, «потекут к нему все народы» (Исаия 2:2). В самом деле, как может кто-то взяться за руку духовного «иудея», если Бог еще не признал его таковым? (Захарии 8:23, сравни Откровение 3:9)

  5. Ящик ответов:

    Здравствуйте. О временах язычников, попирающих святой город перед Армагеддоном, Иисус сообщил в Откр.11:2. Всё остальное исполнилось на кончине века иудаизма (ВЗ) в 70 г. до н.э

    Подробнее о значении этого можно прочесть в толковании текста Мтф.24:15 , это здесь jwquestion.net/bibl_24_Matthew.htm. Или здесь jwquestion.net/st_4.html#m7 в ответе на вопрос Что означают войска, окружающие святой Иерусалим — для 1 века (в первом пришествии Христа) и для кончины века сего (во втором пришествием Христа)Там всё по полочкам и кратко.

    • Страж:

      Очевидно, что вышеизложенную статью Вы не читали. Или читали не внимательно.
      Цитирую для Вас еще раз:

      *** Начало цитаты ***

      2) Правда ли, что времена язычников охватывают только лишь период, который давно уже прошел — три с половиной года между двумя Римскими вторжениями в Иудею в 66 и 70 годах нашей эры?

      …абсурдность такого взгляда на «времена язычников» заключается в том, что в нем не учитывается ЧТО именно должны делать язычники на протяжении этого периода — ПОПИРАТЬ или растаптывать Иерусалим.

      Если же мы обратим внимание на то, что происходило в Иерусалиме первого века в период между этими двумя вторжениями, то увидим, что именно в этот период Иерусалим был СВОБОДЕН от языческого (римского) господства. После бегства Цестия Галла в 66 году, иудеи получили долгожданную независимость от Рима и даже печатали собственные деньги. Несмотря на засвидетельствованные Иосифом Флавием внутренние распри, которые проходили в Иудее в эти три с половиной года, в этот период она не была подвластной Риму — аж до момента разгрома Иерусалима Титом в 70 году н.э.

      Поэтому очевидно, что никаких «времен язычников» в первом веке не было.

      *** Конец цитаты ***

      Вот потому-то Христос в Откровении 11:2 и продублировал Свое же сообщение из Луки 21:24. Цель дублирования как раз в том и состояла: показать, что Его пророчество из Луки 21:24 еще никогда не исполнялось. «Времена язычников» все еще являлись делом будущего. И это так до сих пор.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*