“Жена” Бога?.. И что такое Новый Иерусалим?

Почему Бог создал Адама из праха земного, а Еву – из ребра Адама? Неужели нельзя было создать Еву тоже из праха? В чём смысл такого действия? Вдумываясь, можно обнаружить, что в создании Адама и Евы сокрыта одна из самых великих Божьих тайн – это тайна о сути и цели создания всего Божьего творения, о “жене Бога”, о цели создания человечества и человеческой семьи, о верности, о рождении детей и, конечно, о любви, как о единственно правильном смысле жизни.

Но, чтобы постичь эти тайны, давайте рассмотрим всё по-порядку.

По образу Божию сотворил его

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Бытие 1:27).

– так начинается рассказ о сотворении человека. А в Бытие 2:18 это событие дополняется важной подробностью:

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Бытие 2:18).

Изначально первый мужчина был создан один, без женщины. Из контекста видно, что Бог обучал его, показал ему разные творения и позволил ему дать им разные названия. А затем Бог отметил, что все животные были созданы парами. И, сказав, что в таком окружении “нехорошо быть человеку одному”, Всевышний тоже создал ему прекрасную пару – женщину. Но, как уже упоминалось, в отличие от Адама, женщина была создана не из праха. Она была создана из ребра Адама, во время сна, который Бог навёл на него:

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Бытие 2:21-24).

Как мы знаем из дальнейшего повествования, женщина была создана настолько прекрасной, что впоследствии даже сыны Божьи были искушены красотой “дочерей человеческих” и, сходили на землю, чтобы брать их себе в жёны, вопреки воле Бога (Бытие 6:1-6).

Адаму настолько понравилась Ева, что он заговорил стихами, и горячо пожелал, чтобы жизнь в единстве с Евой была вечной. Бог тоже подтвердил это, назвав их “одной плотью”. А через века это повторил и Иисус Христос (Матфея 19:5-9).

Но это вызывает ещё один вопрос: почему в описание сотворения человека вошло понятие “двое – одна плоть”? Какой смысл это несёт? Чего хотел Бог, создавая первую человеческую пару? Для этого нам также потребуется вспомнить события, которые произошли перед сотворением человека. Ведь это касается и предсказанного будущего.

“Все сыны Божьи”

Создавая землю и человека, Бог творил не один. Помогая изменить мышление страдающему Иову, Бог прямо сказал ему об этом:

Где был ты, когда Я полагал основания земли?.. кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? (Иов 37:4-7)

До создания первого человека на небе уже жила огромная семья духовных созданий, “сынов Божиих”, то есть ангелов. Конечно, самым первым из них был Тот, Кто ныне известен нам как Слово Бога (Иоанна 1:1, Откровение 3:14).

Итак, если, в согласии с книгой Иова, за каждым актом творения наблюдали “сыны Божьи”, то ещё до Адама Бог дал жизнь, разум и жизненную силу каждому из этих славных небесных созданий. Затем, создав землю и Адама, Вечный тоже “вдохнул в него дыхание жизни”. Он будто толкнул маятник, движущий созданный организм. И Он не только толкнул, но дал понять, что хочет и может всегда подталкивать этот “маятник”, чтобы он никогда не останавливался, поддерживая эту жизнь вечно.

Задумайтесь! Каждое разумное существо получило эту силу как небольшую частичку силы Самого Бога, которую Он может и хочет давать вечно. И это самое первое, что нужно понять о Боге.

Двое – одна плоть? Или один дух?

Что же нужно понять о Его созданиях? То, что сила и жизнь каждого из них является лишь маленькой частицей от необъятной силы Всевышнего, частью энергии, с мощью которой не может сравниться ни одно Божье творение и даже все они, вместе взятые. Все они являются частью Его Духа и силы, частью Его энергии и могущества. Как написано:

Ибо мы Им живем и движемся и существуем (Деяния 17:28).

Возвращаясь к Адаму и Еве, возникает вопрос: если Адам был создан “из праха земного”, то почему Ева была создана из его ребра? Неужели нельзя было создать Еву тоже из праха земного? Несомненно, на первый взгляд можно сказать, что Бог мог поступить как угодно. Ведь Он – Творец, и может делать как захочет. Но если такая последовательность сотворения кажется нелогичной, то только до тех пор, пока мы не увидим важное иносказание*, спрятанное в этих действиях Бога (* “иносказание” – аллегория; сравни Галатам 4:24-26).

Казалось бы, ответ кроется в дальнейших словах влюбляющегося Адама, сказавшего о своей будущей жене, что прекрасная Ева это “кость от его кости, и плоть от его плоти” (Бытие 2:23).

Однако, упоминание Евы, как зачатой из ребра своего мужа, тоже напоминает нам, что Ева была зачата как частичка своего мужа. Такая же частичка, как и все живущее является частичкой Всевышнего Бога. Такая аналогия навевает мысль, что, создавая первую земную человеческую семью, Иегова сделал земное подобие Своих отношений со всем Своим творением, отобразив в мужчине Самого Себя, а в женщине – всё Божье творение. Интересно, что много веков спустя апостол Павел тоже осознавал такое отличие в происхождении и в положении (*) мужчины и женщины – как друг перед другом, так и перед Богом. Поэтому он приводил похожие аналогии, указывая, что

[Муж] есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа (1 Коринфянам 11:7).

Также, в контексте этих слов Павел пишет:

Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа.

…Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог. (1 Коринфянам 11:8,9; 11:3)

Следовательно, как Христос и всё творение произошли от Бога, так и первая женщина, благодаря Богу, произошла от своего мужа и для своего мужа. И так же, как Ева появилась из частицы Адама, так и всё Божье творение является частицей самого Бога.

Разве теперь не очевидно, что в создании первой человеческой пары было заложено Божье иносказание для всего творения?

Более того, почему Бог сказал первой паре, что “двое – это одна плоть”? Потому что в этой фразе тоже есть иносказание! На примере чувств Адама, который был сотворен по образу Божьему, такая аналогия помогает понять и чувства Бога по отношению к своему прекрасному творению, которое, образно говоря, тоже является “его плотью”.  Ведь создавая всё, Он отдал часть себя. Понятно, что такое утверждение слишком метафорично, ведь Бог является не плотью, но Духом. Но, перефразируя смысл, очевидно, что Бог очень желал, чтоб всё Его прекрасное творение было духовно единым вмести с Ним – точно так же, как муж и жена должны были быть верными, едиными и неразделимыми, как будто они являются одним телом, одной плотью.

Теперь вы понимаете, почему Иисус говорил, что “Я и Отец – одно”? (Иоанн 10:30)

[* – в силу исследовательско-библейской специфики сайта здесь рассматривается только христианская модель отношений и ролей мужчины и женщины. Она основана на их общей любви к Богу и ближнему и, как следствие, на взаимном доверии и уважении. А в случае земной человеческой семьи эта модель взаимоотношений основана на взаимной и самоотверженной любви и заботе. Ибо где есть любовь, там борьба за “свободу, равенство и братство” просто бессмысленна. Потому что искренне любящие и верные – никогда и никого не поработят, не унизят и не предадут.]

Жена Бога. Кто должен быть ней?

Поэтому неудивительно, что в дальнейших пророчествах Библии появляются такие понятия как “жена Бога” или “невеста” Иисуса Христа. Явно, что речь идёт не только о единстве в отношениях. И если в отношении “невесты Христа” известно, что  это собрание Его верных учеников, то о чём говорит понятие “жена Бога”?

Без сомнений, использование этого слова по отношению к “брачному спутнику” Бога говорит, что “жена” Всевышнего – это не только Его часть, но и то, что Бог желал абсолютного взаимопонимания, верности и целостности со ВСЕМ Своим творением.

Но быть частью Бога означает не только это. В самом деле, может ли Божье творение, живущее только благодаря воле, силе и энергии своего Создателя, быть полностью независимым (*) от Него? Конечно, нет, ведь оно является Его частицей и, конечно, частичкой слабой и уязвимой по отношению к своему Жизнедателю. Поэтому сама справедливость Божья требовала создания разумных и свободных существ, которые могут самостоятельно увидеть Бога таким, Какой Он есть, что бы затем они могли искренне Его полюбить и жить с ним вечно.

И если честный и благодарный человек способен увидеть Божью самоотверженность и заботу, то он не останется равнодушным. В этом нет никакого рабства или подкупа, о котором заявлял сатана, обвиняя Бога в подкупе людей во времена Иова (Иов 1 и 2 глава). Ведь любовь всегда действует без принуждения. Верность – это такое же естественное состояние для любви, как и свобода. И если человек полюбит Бога, как Иисус, то он тоже станет одним целым и духовно единым с Ним.

[* – мы говорим о свободе, а не о независимости; все, кто независим от Бога – не имеют постоянного Источника жизни и в какой-то момент исчезнут навсегда.]

Таким образом, символической “женой” Бога можно было бы назвать ВСЁ Его верное и любящее творение.

Нападение на Всевышнего – нападение на Его семью

То, что произошло вскоре после создания Адама и Евы, нельзя описать без слов горечи. Очевидно, что к моменту Эдемского конфликта первые люди продолжали обучаться и ещё не достигли зрелости, включая полноту любви к своему Отцу. Иначе они не поступили бы столь опрометчиво.

Но и сказать, что солгав Еве в Эдемскому саду, древний змий сделал, казалось бы, успешную попытку посеять вражду между Всевышним и Его созданиями – это всего лишь сухая констатация факта. Глубина трагедии заключалась в том, что это было прямое нападение на Бога и всю Божью семью. Это был вызов на войну, на разрыв отношений и на раздел неделимого. Это был вызов, подобный тому, который выдвигает неверный и вороватый член семьи, потребовавший развод и объявивший верному спутнику ложные обвинения и непомерные требования. И это не преувеличение, потому что когда древний змей намекнул Еве о возможности стать богами, он по сути потребовал равенства со Всевышним. Но, как стало видно далее, это тоже была ложь, прикрывающая желание змея самому занять место Отца для получения если не равной, то верховной власти над земным твореним, как минимум (сравни Откровение 12:9,10).

Как же отреагировал Бог на брошенный Ему вызов? –

Тогда Иегова Бог сказал змею: за то, что ты это сделал, проклят ты… И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Бытие 3:14,15, Перевод архимандрита Макария).

Вы видите это? Да, Бог сказал, что змей будет враждовать против какой-то “жены”. И что в итоге змей потерпит сокрушительное поражение.

Само упоминание “жены” и её потомка, как одной стороны конфликта, показывает, что этот конфликт имеет исключительно семейный характер. Как далее было открыто в книге Иов, это конфликт, где один из ангелов оболгал Отца и извратил смысл существования всех членов семьи, как бы посягая даже на  жену своего отца. Ведь если всё творение – это часть Всевышнего, то очевидно, что боль творения становится болью и для Самого Отца. Это можно понять на примере ревности любого верного мужчины, на жену и семью которого посягает кто-то другой.

Вот почему небесный конфликт нашел своё полное отражение и на земле, впоследствии приведя к невиданным раздорам, несправедливости и кровопролитию. Однако Всевышний решил дать время, чтобы события дошли до своего логического завершения, и сделал это исключительно из любви к тем, кто уже полюбил Его или мог полюбить Его в будущем. Не буду углубляться, почему ещё Бог был вынужден пойти на эти нелегкие шаги, – отчасти вы можете прочитать об этом в статье: Почему Бог отдал в жертву Своего Сына?

Кто был этой таинственной “женой” Бога?

Лишь спустя многие времена после Эдемского конфликта, сначала у пророков, а затем у апостолов появились сведения, что Божья “жена” – это семья Его небесных созданий, оставшихся Ему верными.

Вы верите в это?

Если не верите, то почему, предсказывая судьбу женщины по имени “Иерусалим”, Бог говорил через пророка Исаию, что эта “женщина” – “неплодная и нерождающая”? (Исаия 54:1,2). А по словам Павла, цитировавшего пророка Исаию 54:1,2, эта “жена” является “Вышним Иерусалимом” (Галатам 4:24-26).

Если бы речь шла о древнем земном Иерусалиме, то разве он мог быть “неплодным и нерождающим”? Конечно, нет. Древний земной Иерусалим имел множество земных детей. Как и весь древний Израиль, этот человеческий город имел способность рожать, он был “плодовитым и рождающим”.

Кто же есть “нерождающая”, как не та, которая не может родить детей? Поэтому это та самая “жена”, о победоносном “семени” которой Бог сказал змею ещё в Эдемском саду. Она существовала уже тогда. Конечно же, это семья небесных творений Бога. В отличие от людей, ангелы бесплодны, они не могут рождать детей как люди. Поэтому семья небесных ангелов многократно названа в пророчествах как “неплодная и нерождающая”; и как “жена”, которую Бог наградит детьми, которых она не рожала (смотрите также Исаия 54:1,2; Исаия 49:14-20,21; Исаия 66:2,5,7-9; сравните Галатам 4:26,27).

И эти “дети” – духовные, – они появятся из числа избранных Богом людей, которые принесут всем народам обещанный Богом мир и вечную справедливость (Римлянам 8:14-21).

Как написано в письме к Евреям, именно этих “детей” как бы “вынашивают” небесные ангелы, отправляемые на служение верным Божьим людям (Евреям 1:13,14).

Земная “жена”, или чему учат примеры отношений Бога с древним Израилем?

Учитывая небесные события, нужно вспомнить, что также Бог называл своей “женой” и древний Израиль, состоявший в (Ветхом) Завете с Ним. Совместные “дети” Бога и этой земной “жены” – это древние израильтяне (сравните Иеремии 3:14,22). Благодаря Божьему обучению, они должны были достичь зрелости, что бы через них Бог благословил все народы, как Он обещал ещё Аврааму (Бытие 12:3, Исход 19:5,6). Для этого Бог постоянно посылал ангелов, которые передавали вести от Бога, а также защищали и направляли древних израильтян в правильном направлении (Исход 3:2, Судей 2:1-4, 1 Паралипоменон 21:16, сравни Евреям 1:13,14). И, хотя Бог заботливо создал все условия для достижения зрелости всего  древнего народа, лишь отдельные лица смогли возрасти до осознания глубины любви и заботы Божьего замысла, оставаясь верными Ему, несмотря ни на что. В целом же, древние израильтяне вели себя, как упрямые и капризные дети, которые не задумывались над Божьими делами и Его замыслом (2 Паралипоменон 36:15,16). Подобно глупым и злым детям, они завидовали окружающим народам и всячески старались перенимать их образ жизни, включая идолопоклонство и бесчеловечные обычаи (1 Царств [1 Самуила] 8:5-8, Иеремии 19:5, 29:23, 32:35). И самое главное, чего не поняли лидеры древнего Израиля, – что Божья доброта к ним и их Завет с Богом (“брачный союз”) были не ради них самих, но чтобы исполнить Божье обещание, данное Аврааму, – чтобы через Потомка Авраама принести невиданные Божьи благословения ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ земли, а также чтобы принести счастье Самому Богу (Бытие 3:15, 12:3, 22:18, сравни Галатам 3:16). Ведь любовь не может быть одинокой, а Бог хотел искренне и взаимно любить ВСЁ Своё творение (сравни 1 Коринфянам 13:4-8).

Вот почему через пророков Иегова неоднократно называл древний Иерусалим своей “женой” – часто женой неверной, которая постоянно Ему изменяла (Исаия: 1:21-23; Иезекииль 16:1,15-20,31-34). И когда древний Израиль нарушил Завет, тогда через пророка Иеремию Бог объявил замену Ветхого Завета на Новый (Иеремии 31:31-34). А в итоге Он “ушел” из Своего древнего земного Дома, разрушив его сначала Вавилонским войском, а затем – руками языческих войск Римской империи (Иеремии 31:31-34, сравните Иезекииль 16:14,15,20,21, Матфея 23:37,38, Луки 21:20-22).

Поэтому все пророчества последовательно раскрывают Божий замысел, приводя примеры верной “жены” и “блудницы”, как наиболее сильно раскрывающие поступки и чувства Бога по отношению к верным и неверным созданиям. И этот Божий замысел имеет прекрасное продолжение.

“Новый Иерусалим”

Читая книгу Апокалипсиса, мы снова видим небесную “жену”, родившую царского ребёнка, который будет пасти все народы (Откровение 12:1,2,5). Она появляется в контексте описания последнего сражения небесных сил с “древним змеем”. И это явно намекает на завершение исполнения пророчества, высказанного ещё в Эдеме, где Бог обещал, что потомок жены победит потомство змея (Бытие 3:15). Примечательно, что описание этой небесной жены имеет символы, явно указывающие на её связь с Израилем: Откровение 12:1 >> Бытие 37:9,10.

Как уже говорилось, объясняя выше рассмотренное пророчество Исаии, апостол Павел писал, что этой женой Бога есть “Вышний Иерусалим”, та самая “неплодная и нерождающая” мать земных духовных детей (Галатам 4:22-31, Исаия 49:14-22, 54:1-5). Через пророка Исаию Бог прямо называет себя супругом (мужем) этой женщины:

Ибо супруг твой есть Творец твой; имя Его Иегова воинств, и Искупитель твой Святый Израилев, Богом всей земли называется (Исаии 54:5, перевод Архимандрита Макария).

Учитывая, записанное Павлом и Исаией, этот Вышний Иерусалим снова появляется в тексте 12 главы Откровения, как небесная женщина, рождающая царственного ребенка (Откровение 12:1,2,5).

Однако в конце книги Апокалипсиса мы читаем уже о Новом Иерусалиме, который появится только в конце 1000-летнего Царства Христа (Откровение 21 глава). Действительно, в тексте 21й главы Откровения описана невеста Агнца, она же – Новый небесный Иерусалим (Откровение 21:9,10).

Что это значит? Это значит, что к окончанию 1000-летнего Царства уже должно произойти объединение всех верных небесных и земных созданий под главенством Христа, как написано:

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас…, открыв нам тайну Своей воли… дабы все небесное и земное соединить под главою Христом (Ефесянам 1:1-10).

Можно ли из этого сделать вывод, что отныне Вышний Иерусалим станет – Новым Иерусалимом, где всё небесное и земное творение будет объединено под главенством Христа? В тексте нет однозначного подтверждения этой мысли. Однако, здесь важно вспомнить, как автор послания к Евреям, цитируя пророчество Иеремии, напоминает слова Бога о грядущем заключении Нового Завета взамен Ветхого, который древние израильтяне “нарушили” (Иеремии 31:31-34). Анализируя это пророчество, он пишет:

Говоря “новый”, (Бог) показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению (Евреям 8:13).

Если это справедливо по отношению замены Ветхого Завета на Новый, то разве это не означает то же самое по отношению к появлению Нового Иерусалима? Очевидно, что это так.

Почему же этот Иерусалим назван “Новым”? Потому что он очищен от лукавых и коварных, и потому что “не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни” (Откровение 21:27). Это логично, как для земли, так и для неба, потому что те, кто хочет быть независимым от Источника жизни, не могут жить дальше. Но новизна Иерусалима не только в этом:

Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою (Откровение 21:22-24).

Это значит, что вместе с верными небесными ангелами, все эти народы и люди тоже станут жителями Нового Иерусалима.

Ещё одно подтверждение этого события записано в послании к Коринфянам:

А затем конец, когда Он [Иисус] предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть, потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что [Ему] все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем (1 Коринфянам 15:24-28).

Мысль о том, что Сам Сын покорится Богу, связана с устранением смерти, о чём также говорится в связи с появлением Нового Иерусалима – “и смерти уже не будет” (Откровение 21:4). То есть в этом тексте тоже говорится о времени после 1000-летнего Царста Христа, когда появление Нового Иерусалим будет означать, что уже и сам Сын покорился Богу. Следовательно, последующие слова, что отныне будет Бог всё во всём, означают полное объединение Бога со своим земным и небесным творением.

Поэтому и неудивительно, что Иоанн не увидел Храм в этом небесном городе. Ведь “Господь Бог Вседержитель – храм его и Агнец”. А это означает, что в Храме уже нет нужды, потому что Бог уже объединился со своим творением. Эта же мысль подтверждается и в тексте чуть выше:

Я увидел святой город – новый Иерусалим. Он спускался с небес от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа. И я услышал громкий голос, прозвучавший от трона: – Это жилище Бога с людьми. Здесь Он будет жить с ними, и они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними и будет им Богом (Откровение 21:3,4 NRT).

[ОБНОВЛЕНО – 10 марта 2025 года. В самой первой редакции этой статьи я писал, что всё творение, как Новый Иерусалим будет являться обновлённой “женой” Бога. Но я был вынужден исправить эту статью, потому что текст прямо называет Новый Иерусалим женой Агнца (Откровение 21:9,10). Поэтому приношу свои извинения за такую ошибку. Тем не менее, как видно из всех приведённых текстов, сама логика рассуждения осталась аналогичной – в итоге Бог объединится со всем своим творением и будет жить с ним в одном жилище (букв. – в “шатре”), благодаря жертве Агнца Иисуса Христа.]

Поэтому…

Новый Иерусалим или “жена” Агнца символизирует обновление Божьей семьи, объединяющей в себе всех верных Богу людей и ангелов; семьи, с которой после исполнения всех пророчеств Апокалипсиса Бог собирается жить и творить вместе целую вечность.  Вот почему в момент появления Нового Иерусалима, зазвучат такие слова:

Смотри, Я творю все новое! (Откровение 21:5, РБО)

И это значит, как прекрасно отныне будет всем, кто, объединившись с Отцом, будут совместно жить, творить и радоваться каждому мгновению! Так исполнится Божий замысел и Божья мечта о воссоединении двух взаимно любящих Частей, и это главная мысль и цель Бога, о которой говорят все пророки.

Поэтому, возвращаясь к логике иносказания, продемонстрированного Богом при сотворении первой человеческой семьи, мы всё же можем сказать, что отныне и вовеки каждая верная человеческая семья будет в миниатюре отображать исполнение Божьего замысла для всего человечества. Точно так же как любой любящий муж желает всегда быть вместе со своей “половинкой”, так и Сам Бог теперь будет вечно рядом со своим верным творением, которое Он любит от начала мира.