Обновлено 12.06.2020. Обновление статьи связано с тем, что, по прошествии почти семи лет после её написания, становится всё более очевидным факт замыливания Сторожевой Башней своего раннего учения о “временах язычников”, которые в их толкованиях считались сроком “семи времён Навуходоносора”. По сути их тогдашнее толкование должно называться догмой о “семи временах язычников”, которые по их “вычислениям” якобы начались в 607 году до н.э., длились 2520 лет и закончились в 1914 году. Можно даже не останавливаться на их двуличии в принятии исторической даты падения второго Иерусалима в 70 году н.э., признанной официальной историей, и в одновременном непринятии официально признанной даты падения первого Иерусалима – в 587 году до н.э., которую они (ради оправдания своей догмы) заменили на т.н. “607 год до н.э”.
В любом случае, – да! – они прямо учили, что “времена язычников” – это тоже самое, что и “семь времен” царя Навуходоносора, хотя в библейском тексте для такого вывода нет никаких оснований. Поэтому, (сознательно или несознательно) скрывая или приуменьшая свою прошлую догму и говоря о “семи временах” сегодня, они если и упоминают текст Луки 21:24 (о “временах язычников”) то лишь вскользь или не упоминают этот текст совсем.
Таким образом, читая дальше, читатель должен понимать, что в этой статье разоблачалась тогдашняя ложная доктрина Сторожевой Башни, в которой “времена язычников” и “семь времен” царя Набу считались одним и тем же периодом. Впрочем, на основании этой статьи даже сегодня прекрасно видно, что их нынешнее толкование о “семи временах” тоже никак не относится к правильному пониманию сути “времени конца”, предсказанного Христом. Не дайте себя обмануть!
* * *
23 ноября 2013 года.
Статья о «временах язычников», простое объяснение которым дал Сам Иисус Христос, вызвала у читателей некоторые вопросы, требующие более подробных разъяснений.
В той статье было выяснено, что в Луки 21:24 и в Откр 11:2,3 имеется явное сходство смысла слов Иисуса, свидетельствующее, что в обоих случаях Христос говорит об одних и тех же событиях. В обоих случаях Христос говорит о будущем времени, когда язычники будут попирать «святой город» Иерусалим (сравните с Откр.21:2).
В самом деле, сходство просто очевидно:
1. Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников (Луки 21:24).
2. Внешний двор Храма… дан язычникам… [язычники] будут попирать святый город сорок два месяца (Откр 11:2,3).
Вопрос читателя:
Разве достаточно упоминания в обоих стихах язычников для того, чтобы говорить, что «времена язычников» длятся не 2520 лет, а всего лишь 42 месяца?
Ответ: Подробнее